圆觉真如一次开发为种性，二次开发为种子

3．2 一一据点各具七大，即以各具之七大开出一切种子

冯大阿阇黎曰：“真如中任何种子，皆具地水火风空五大妙用；而相函觉性，又具见大识大两种妙用。综言之，一切性种无不具带七大功能。此可修证得知，非理想比。”（《佛教真面目》第五章第二节）

弘法大师即身成佛偈云：“法然具足萨婆若，心数心王过刹尘，各具五智无际智……”（《即身成佛义》）

3．2．1 总种之开出

总见种之开出——第八总见分之开展；总相种之开出——第八总相分之开展

每一总种皆由对应之总见种与总相种合成，此诸总种皆可由第八心王自证分或曰大圆镜智证之。

冯大阿阇黎曰：“一切性种无不具带七大功能。”于唯识学中功能乃种子之异名，故此句即一一据点皆内含一切种子之意也。法界本体为一切众生共有之圆觉真如及一切种性，当圆觉真如转变为众生之据点，圆觉真如中之一切种性，亦随而转变为据点中之一切种子矣。

正如一一据点本自即是圆觉真如之全体，一切种子当体即为一切种性。不过一显为地大，一显为空大；一在第八心王自证分中，一在真如中而已。据点与一切种子之关系，恰恰等同于真如与一切种性之关系。真如为一具之七大，据点为多具之七大；一具之七大开出一切种性，而多具之七大开出一切种子。

正如一切种性乃系由觉性对真如之各个部分分位觉照所幻出，一切种子亦系由第八心王总见分对据点各个部分分位觉照所幻出者。种性为圆觉真如中之差别性，种子则是据点（第八自证分）中之差别性。关于此义，《成唯识论》卷二云：“此中何法名为种子。谓本识中亲生自果功能差别，此与本识及所生果不一不异。”

故由圆觉真如所开出者名种性，由种性据点依此模式重新开出者为种子；即圆觉真如一次开发为种性，二次开发为种子。

总结以上，种性与种子可区分如下：

第一、种性为圆觉真如中之差别性，种子则是第八自证分（据点）中之差别性。

第二、种性为未起作用之无为法，种子为已起作用之有为法。

第三、种性无所系属，种子则系属于特定据点；前者为一切众生所共有，后者则分属于一个个特定之众生；亦即种性属共相，现证共相也，共者为一切众生所共有之义。种子属自相。自者一一众生自有也。种性与种子虽有以上不同，但一切种性与一切种子之结构却系完全相同。

 ——摘自孟晓路《七大缘起论》

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